望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。罗三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。——冯友兰《国立西南联合大学纪念碑文》
国立西南联合大学，一座抗战时期仅仅存在8年的名校，却成为了一个永远的传奇，一个至今，令无数文人们心驰神往的极乐圣地。
年，北京大学、清华大学和南开大学，三校精英，从北方至长沙，又从长沙奔赴西南边陲昆明。
从抗日战争大后方，到缅甸战役前线。战火里生存的学校，其艰难可想而知。但西南联大不只培养出多人才，还为战场上输送多人。
更重要的是，西南联大的精神，恰恰是现在这个浮躁、排他的社会，人们所欠缺的。
《西南联大通识课套装》卷首，冯友兰所写的《国立西南联合大学纪念碑文》，用精简的话语，道出了西南联大精神。文中还提到4点西南联大值得纪念的事：
1、西南联大8年，与抗战年份相同；
2、自古文人多相轻，学风各异的三校，却能紧密合作；
3、兼容并包的精神、学术自由的风气，让“民主堡垒”永远为人怀念
4、西南联大是中国历史上第4次“南渡”，不同于之前屡次失败，首次成功光复中原
《西南联大通识课套装》是西南联大文史哲三方面的大师公开课。
不只是一套通识教育的教材，为我们提供权威专业的知识。
更是向我们提供一次契机，了解西南联大的学术风貌、教育教学风采。
我们来看看，已成神话的西南联大，到底有什么魔力？
以《西南联大文学课》为例，收录了六位先生的文章和讲义，包括:
中小学课文常客朱自清
高校教材《中国文学史》的主编者游国恩、萧涤非
讲课连工科学生也慕名来听，座无虚席，窗外都站满人的罗庸
写出《七子之歌》的革命战士闻一多
学贯中西、视野开阔的浦江清
编排是按文学史的顺序，从先秦诸子、诗经楚辞，到明清小说等。
可以当文学史来读，也可以单独拎出来研究。篇篇是大师讲评，都是不注水的干货内容。
但读起来并不枯燥，不是千篇一律的讲义，而是教授们的心血结晶。
联大教授众创新都以讲自己的教材为荣，讲现成的教材教科书为不光彩，这也是其他大学稀见的。
作为曾考中国古代文学专业两次失败的考验狗，虽被拒之门外，但对中国古代文学和文学史，始终有特殊情感。
《西南联大文学课》给我一种熟悉而陌生的感觉。熟悉在于，文学史的内容，大致共通；陌生就在于新意，细节新、讲述方式新。
《西南联大文学课》部分内容是节选，虽不完整，但还是能体现出西南联大的教育教学风采和各具特色的名家风格。
部分内容保留时代特色，半文半白。这部分需要对古文阅读有一点基础，但其实也不难。毕竟，只要不是九年义务教育漏网之鱼，我们初高中都接受过文言文阅读训练，这种程度的古文阅读还是轻松的。
另外，读书的时候，查阅了一些相关资料，了解到一些，从前不那么熟悉的文化名人。
西南联大的这些老师们，在学术和人品上，都令人敬佩和感动。
所谓，“鞠躬尽瘁，死而后已”，不过如此。工作忙碌，熬坏了身体，仍然一心扑在学术研究和教学工作上。
清华双清朱自清死于胃溃疡，浦江清死于十二指肠穿孔。
游国恩暮年抱病主持修订《中国文学史》，萧涤非古稀四处走访编《杜甫全集校注》。
病痛和体弱，阻挡不了学者们追求学业和真理的脚步；贫困和战火，阻挡不了师者的传道解惑之心。
下面就具体说几个《西南联大文学课》中我感兴趣的篇章，从文字里，感受西南联大遗风。
1、朱自清讲诗经
提到朱自清，通常有印象的是他的散文。毕竟《背影》《春》等都是从小要背诵的课文，很多人的学生时代，都常为这个名字头痛。
朱自清先生非常热爱古典诗词，年在清华任教时，已经在研究中国古典文学。所以，他的散文中，我们能看到诗的意境。
诗经“比兴”的分别、“兴”的涵义，就是由朱自清率先定调的，沿用至今。《西南联大文学课》收录了朱自清年在西南联合大学讲诗经的篇章。
诗经从民间歌谣起，到贵族记录，再到有了政治含义。
《诗经》的政治教化含义，不是自带的，而是后人“断章取义”、“断句取义”。
所谓的“诗言志”也是如此。以子太叔为例，他在宴席上，用《野有蔓草》这首讲男女私情的诗，表示欢迎。截取的就是最后两句诗义。
后来，孔子、毛氏和郑玄，又将断章取义的功夫，发扬光大。又发展出了“以史证诗”，用史说，倒推诗义。
文章中可以看出朱自清对这种现象多少有些无奈，但并无明显贬义，还是更像客观陈述“诗经”的发展。
最后，详细说明了赋比兴的含义。
朱自清讲课的风格，跟他的散文风格有异曲同工之妙。严谨而平易近人，读来通俗易懂，自然舒服。
2、罗庸讲建安七子
罗庸是蒙古族研究中国古典文学的专家，擅写诗词骈文。曾为西南联大填写《满江红》校歌。
罗庸先生是温文尔雅的形象，有传统儒生气质。讲课生动活泼，富有激情。有时课讲到半夜，学生也舍不得走。
“讲建安七子”这篇是半文半白的文章，短小精悍，讲评了魏晋建安时代的一批作者。
首先说清楚，建安七子是个伪命题。
同时代具有类似文风和类似水平的作者，其实有一群人。
“七子”相互间也并不是全有交情，孔融和王粲，从生平事迹来看，就很难有交集。而且孔融水平也不够，是硬凑上去的。
然后，分别简短讲评陈琳、王粲等七子，以及其他几个同类作者，包括杨修、吴质等。
3、浦江清讲明清文学之金瓶梅
《西南联大文学课》收录了浦江清讲宋元和明清文学的内容，占全书几乎一半篇幅，可见对其重视程度。
浦江清在年和年，曾两次在西南联大任教，除了学术成果外，还留下了不少逸闻轶事。
带着烧饼，到图书馆备课，忘了时间，被锁在馆内；
身体不好，有时要卧床工作，甚至把研究生叫到床前指导，但在课堂上，就变另一个人，很有精神。
诸如此类的事件，红烛血泪，师者匠心，令人感佩。
浦江清先生从事中国古典文学研究，讲授中国文学史课程近30年。擅长文史考证，喜欢从一般学者容易忽略的细节入手，钻研学问。后期，更注重善用前人成果，为己所用。
浦江清讲金瓶梅是节选部分，结合前人对金瓶梅的研究和评价，增补一些细节，再融会贯通。把金瓶梅的地位、优缺点、艺术特色等讲得很清晰。
浦江清讲“全书除武松的出现不关重要以外，没有一个正面人物，都是些极丑恶的人物。”
全员皆恶人！一帮典型反派，组成的却恰恰是当时的真实社会。
从丰满又多样的人物形象为切入口，讲到《金瓶梅》的现实性。
艺术成就和缺点两小节，采用罗列体，清晰明了。
小结
《西南联大通识课套装》除文学课外，还包含陈寅恪等4位教授的国史课，冯友兰等3位教授的哲学课。文史哲单独成册。
读这套书，可以了解文史哲方面的知识，与学界大牛们跨时空交流。更重要的是，感受已成传奇的西南联大遗风，探索其精神。进而，影响我们现在的生活。
我从《西南联大通识课套装》中，读到了民主、包容、自由和坚韧等等，见识到了抗战年代的文人之光。
在这个浮躁功利的社会，多少人还沉得下心，专注于自己热爱的事物，并付出不懈努力；
在这个动不动就争吵、相互攻讦、口诛笔伐的社会，我们该记得，包容与自己不同的观点，比特立独行，更伟大。
西南联大的精神，不应成为被尘封的历史或追忆。而应时时翻看，提醒我们曾拥有的辉煌，也指引我们向正确的方向努力前进。
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